Table des matières:
- Un aperçu de la culture balinaise
- Les balinais et leurs relations avec l'univers
- La géographie du monde spirituel balinais
- Payer une dette spirituelle dans la culture balinaise
- Mariages balinais: une affaire de communauté
- Crémation balinaise: transmission à la vie suivante
- Calendriers balinais: calendrier de Nyepi et Saka
- Calendriers balinais: Galungan et le calendrier Pawukon
- Le temple balinais
- Odalan: Célébrations du temple balinais
- Balinese Dances & Performances
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Un aperçu de la culture balinaise
La culture balinaise est fondée sur les principes fondamentaux de l'hindouisme; La croyance balinaise correspond à bien des égards à l'hindouisme tel qu'il est pratiqué dans le sous-continent indien.
Les Balinais, comme leurs coreligionnaires indiens indiens, croient aux trimurti de Brahma, Wisnu (Vishnu) et Siwa (Shiva), ainsi qu'à d'autres divinités et esprits mineurs du panthéon hindou. (Les Balinais croient que les dieux représentent simplement les aspects individuels d’un Dieu qu'ils appellent Sang Hyang Widhi Wasa.) Les grandes épopées hindoues - le Mahabharata et le Ramayana - sont également vénérées à Bali.
Distinctivement, le Agama Hindu Dharma adopte l'animisme et le culte des ancêtres répandus dans toute l'Asie du Sud-Est. Pour les Balinais, les murs séparant les dieux, les gens et les esprits sont très poreux; Après tout, que sommes-nous si ce sont des esprits réincarnés qui ont vécu et vivront à nouveau?
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Les balinais et leurs relations avec l'univers
L'individu, dans l'univers balinais, n'est qu'une partie d'un ensemble plus vaste. Les individus forment un «microcosme» (bhuwana alit), une partie du plus grand «macrocosme» (bhuwana agung), qui est englobé par le Dieu suprême (Sang Hyang Widhi Wasa). Vivre balinaise, c'est s'efforcer de maintenir ces trois en équilibre.
Cette recherche de l'équilibre, explique Luh Ketut Suryani, est le concept central qui influence et motive la culture et la vie quotidienne balinaises: Suryani appelle cela le «Tri Hita Karana».
"Selon le Tri Hita Karana concept, les Balinais pensent que son âme est impliquée dans la maladie et qu’elle deviendra vulnérable si ces trois facteurs ne sont pas en équilibre », explique Suryani dans son livre. Le peuple balinais: une nouvelle enquête de caractère, co-écrit avec Gordon D. Jensen. “Tri Hita Karana est un mode de vie pour le peuple balinais et établit un équilibre dans sa vie quotidienne. Par conséquent, pour comprendre et améliorer la culture balinaise, il convient de se référer à ce concept. "
C’est un équilibre qui cherche à équilibrer ses obligations avec les autres, avec les ancêtres et avec les dieux. Après tout, aucun Balinais n’est une île: il est lié par des obligations à une multitude de groupes sociaux, de sa famille à sa communauté, son temple, son groupe cultivateur de riz (subak), et même les esprits de ses ancêtres décédés!
Cela signifie que les Balinais disposent d'un réseau de soutien large et flexible sur lequel il peut s'appuyer en cas de besoin, et qui compte sur toute l'aide qu'il peut offrir en retour. En revanche, le bannissement est la pire punition que l'on puisse infliger à un balinais.
C'est l'une des raisons pour lesquelles les missionnaires chrétiens ont eu tant de mal à progresser à Bali au début des années 20.th siècle: les chrétiens convertis ont été déclarés morts dans leur village et, pour beaucoup de Balinais, c’était pire que la mort elle-même. (la source)
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La géographie du monde spirituel balinais
Les dieux et les esprits balinais n’existent pas dans un vide ambigu. Les Balinais pensent qu’ils occupent la première place dans un univers à trois niveaux, comme le préconisait l’ancien concept hindou / bouddhiste trailokya (Entrée Wikipedia sur trailokya). En balinais triloka (comme le concept est connu sur l'île):
- Les esprits et les dieux vivent dans swah , le monde supérieur.
- Les gens de chair et de sang vivent dans bwah , le monde du milieu.
- Les démons vivent dans bhur , le monde inférieur.
Les sites religieux les plus sacrés sont construits dans des endroits correspondant à swah , comme des montagnes ou des collines. Ce n'est pas un hasard si le temple le plus sacré de l'île, Pura Besakih, est situé sur les pentes du plus haut sommet de Bali. De plus, la direction de Gunung Agung sert de marqueur géographique à la sainteté dans la culture balinaise. (à propos des temples de Bali.)
Les villages ont généralement trois temples, qui suivent le placement des swah, bwah , et bhur - par exemple, le cimetière est placé à côté de la pura dalem , le temple de la mort, situé au point le plus bas du village, correspondant à bhur .
Les Balinais conservent cette géographie spirituelle ascendante dans leurs attitudes envers le corps humain. La tête correspond à swah C’est pourquoi il est considéré comme extrêmement pénible de toucher la tête de qui que ce soit à Bali. Les pieds, pareillement, correspondent à bhur , c’est pourquoi il est tout aussi choquant de toucher les gens à Bali. (Plus d'informations ici: Conseils sur l'étiquette pour les voyageurs à Bali, en Indonésie.)
Nord et est sont associés de manière similaire à swah ; Les Balinais orientent leur lit de manière à ce que leur tête pointe dans ces directions.
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Payer une dette spirituelle dans la culture balinaise
Les Balinais croient que les gens naissent avec trois types de dettes, ou Tri Rna , qu’ils doivent rembourser tout au long de leur vie:
- Ils doivent leur vie à Dieu - une dette connue sous le nom de Dewa Rna
- Ils doivent de l'amour et des actes de dévotion à leurs aînés vivants et à l'esprit de leurs ancêtres décédés - une dette connue sous le nom de Pitra Rna
- Ils ont une dette de savoir envers la classe des prêtres - une dette connue sous le nom de Rsi Rna
Les cérémonies organisées par les Balinais tout au long de leur vie sont des moyens de paiement. En subissant des rites de passage ( Manusa Yadnya ), en observant les anniversaires du temple (sacrifice aux dieux, également appelé Dewa Yadnya ) et rendre hommage aux anciens, vivants et décédés ( Pitra Yadnya ), le Balinais moyen rembourse sa dette spirituelle, dans l’espoir qu’il sera honoré par les dieux et leurs descendants après leur passage à la vie suivante.
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Mariages balinais: une affaire de communauté
Prendre en compte Manusa Yadnya : ces cérémonies sans fin commencent quand on est dans l’utérus et durent toute la vie jusqu’à la mort. Pour les Balinais prospères, la réalisation de certains de ces rites de passage appelle un spectacle majeur.
Mariages balinais ( nganten ) appelez toute la communauté à s’impliquer. Des rituels de parade sophistiqués doivent être organisés entre les deux familles et les chefs de village entendent bien s'exprimer. Toute une série de rituels doit être réalisée dans les sanctuaires familiaux des maisons et du temple du village avant qu'un couple ne puisse être considéré comme un homme et une femme; il n'est pas étonnant que la séquence complète prenne des années!
(Les couples balinais moins patients peuvent, et le font souvent, recourir à la fugue, accélérant ainsi l'ensemble du processus. Le résultat est toutefois identique.)
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Crémation balinaise: transmission à la vie suivante
Parce que les Balinais croient que la mort libère l’âme pour la réincarnation, une cérémonie de crémation élaborée - le ngaben - aide à libérer l'âme pour habiter le monde supérieur. Une autre cérémonie - la Mamukur - permet à l'ancêtre de se réincarner en l'un de ses descendants. La mort, pour les Balinais, n’est qu’une étape supplémentaire dans un cycle qui ramène l’âme sur terre en tant qu’être humain… mais seulement si les rituels sont accomplis juste à droite .
Pendant ngaben , le corps est placé dans un sarcophage en forme de taureau, puis placé au sommet d’une tour de crémation et brûlé, accompagné de danses barong et de sacrifices élaborés aux dieux. La pompe impliquée dans un typique ngaben en fait l’un des rituels les plus coûteux du livre de jeu balinais, de sorte que beaucoup de Balinais plus pauvres sont obligés de se regrouper ngaben arrangements.
La plupart des Balinais ne se soucient même pas de la dernière cérémonie absolue, le rituel balnéaire appelé Mamukur : effectué correctement, Mamukur libère l'esprit avec finalité, le libérant pour qu'il se réincarne dans le corps d'un descendant nouveau-né.
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Calendriers balinais: calendrier de Nyepi et Saka
Pour programmer tous ces rites de passage et autres obligations, les Balinais suivent simultanément deux calendriers distincts et différents: Saka, un calendrier lunaire décomposé en 12 mois de 30 jours chacun, et Pawukon, un calendrier avec seulement 30 semaines.
Saka a été emprunté à l'Inde ancienne et tire son année zéro (et son nom) de la défaite des Saka par le roi indien Satavahana, Gautamiputra Satakarni, en 78 après J.-C. 2012 dans notre calendrier grégorien est en fait 1934 selon le calendrier Saka. Comme l'année Saka ordinaire ne dure que 360 jours, un mois bissextile supplémentaire est ajouté tous les 30 mois pour que Saka reste synchronisé avec l'année solaire.
La fête balinaise Nyepi est la nouvelle année du calendrier Saka. Tout au long de l'année, des célébrations et des offrandes sont programmées en fonction de la pleine lune et de la nouvelle lune. Par exemple, les anniversaires du temple (Odalan) sont toujours célébrés à la pleine lune.
Le calendrier Saka prévoit également des mois propices à des activités particulières telles que les mariages (planifiez le vôtre le quatrième ou le dixième mois du calendrier Saka - autrement, vous ferez un désastre!).
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Calendriers balinais: Galungan et le calendrier Pawukon
le Pawukon Le calendrier est d’origine locale, et proviendrait de Java il ya environ 700 ans. Une année Pawukon ne compte que 210 jours, répartis en six mois de 35 jours chacun. Contrairement aux calendriers Saka et Grégorien, les années Pawukon ne sont pas numérotées et ne sont donc pas utilisées pour le calcul historique.
Pawukon est subdivisé en cycles de 3, 5 et 7 jours; les conjonctions du cycle déterminent les jours saints de l’année. Mercredi, connu localement comme buda , est un jour particulièrement propice; jours d'obligation comme Buda Cemeng (dédié aux dieux de la richesse et de la fertilité) et Galungan commencent tous un mercredi.
Les numérologues utilisent les cycles de Pawukon pour déterminer les jours propices au labour des champs ou à la construction de maisons. Anniversaires ( Otonan ) et les anniversaires du temple ( Odalan ) sont tous déterminés par le calendrier de Pawukon; à Bali, ton anniversaire a lieu deux fois par an!
Outre les calendriers Pawukon et Saka, le calendrier grégorien de 365 jours est également largement utilisé à Bali à des fins gouvernementales et commerciales. Ainsi, le Balinais moyen - qui installe ses comptes spirituels dans le temple de son village et dans le sanctuaire familial, mais va travailler dans l’un des nombreux hôtels et complexes de Bali - suit en réalité Trois différents calendriers dans sa vie quotidienne.
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Le temple balinais
La manifestation la plus remarquable de la riche culture de Bali se retrouve partout dans l’île - les nombreux temples de Bali. Certaines sources estiment à 20 000 le nombre de temples sur l’île; cela n'inclut pas les petits sanctuaires dans chaque complexe familial, ni les sanctuaires mis à la croisée des chemins tout autour de Bali (les Balinais croient que les démons se rassemblent à la croisée des chemins et doivent être apaisés).
Chaque village de Bali a non pas un, mais trois temples:
- Pura Puseh, dédié au Seigneur Brahma qui a créé le monde: situé au plus haut point du village ( swah ), face aux montagnes. Les fondateurs du village sont vénérés au local pura puseh .
- Pura Desa, dédié à Lord Wisnu, qui entretient le monde: situé au centre du village, le pura desa aide à réguler les activités du village. En tant que signe de son importance pour les questions touchant l'ensemble du village, le pura desa détient traditionnellement aussi la balle agung , un pavillon où les villageois peuvent se rencontrer et prendre des décisions en tant que communauté.
- Pura Dalem, dédié à Lord Siwa, le destructeur: le temple de la mort, le pura dalem est situé dans la partie la plus basse du village, souvent face à la mer, où résident les démons ( bhur ). Comme la zone du village la plus proche de bhur , les morts sont souvent enterrés ici aussi.
Notez comment les temples sont disposés dans l’univers à trois niveaux de swah, bwah et bhur prescrit par Agama Hindu Dharma . Le Temple Mère de Pura Besakih est supérieur à tous, situé sur l'une des plus hautes altitudes de Bali. Pendant les jours de fête importants, les randonneurs qui escaladent le Gunung Agung ne sont pas autorisés à monter plus haut que Besakih, car personne ne doit avoir la tête au-dessus du temple.
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Odalan: Célébrations du temple balinais
Chaque temple balinais a une Odalan une fois tous les Pawukon cycle. Comme le Otonan représente l'anniversaire de l'homme, le Odalan est le temple: une commémoration pour marquer le jour de l’achèvement du temple et de l’installation des dieux.
Chaque Odalan est une affaire spectaculaire, et plus la Odalan plus les célébrations sont spectaculaires. Certains Odalan un dernier jour ( Odalan Alit ) les autres durent quatre jours ( Odalan Madudus Agung ). Un Odalan , la eka dasa rudra, est célébré seulement au temple mère à Pura Besakih tous les 100 ans; la dernière célébration a eu lieu en 1979.
Avec plus de 20 000 temples uniquement sur l’île, il y aura forcément un Odalan passe à tout jour sauf Nyepi. Odalan sont des occasions pour des communautés entières de se réunir pour célébrer. Des femmes finement vêtues apportent des tas d'offrandes au temple, où elles sont bénies par les prêtres ( Pemangku ) sur une mélodie de cloches argentées.
Une fois les sacrifices terminés, le carnaval prend le relais: les vendeurs vendant des snacks et de la parure, wayang kulit et des danseurs de barong animant les débats (plus de détails sur ces deux pages à la page suivante) et des villageois se socialisant au milieu des festivités.
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Balinese Dances & Performances
La propagation de la cosmologie complexe de la culture balinaise demande un certain talent artistique. Les Balinais s’en tirent à leur manière grâce à leurs propres formes de musique et de danse, sans oublier le célèbre wayang kulit (théâtre d'ombres).
Le retentissant gamelan orchestre accompagne la plupart des présentations culturelles balinaises et constitue le fondement de la musique balinaise. Balinais gamelan utilise des gongs accordés, des métallophones, des xylophones, des tambours, des flûtes et uniquement pour gamelanles cymbales; la musique se répète dans un cycle jusqu'à ce que le leader signale la fin de la musique.
- Lisez cette introduction à la musique de gamelan.
UNE danse barong est présenté par des troupes de danse pour des événements particulièrement propices et dépeint le triomphe du bien sur le mal. Les forces du bien sont représentées par le Barong et le mal est incarné dans la sorcière appelée Rangda.
UNE danse legong est interprétée par de jeunes filles balinaises vêtues de beaux vêtements de danse; C'est la danse que vous rencontrez le plus souvent dans les présentations culturelles de la station et dans des endroits comme le palais d'Ubud.
Enfin, les balinais wayang kulit Le théâtre de marionnettes à l'ombre a un but à la fois divertissant et spirituel: si les marionnettes à l'ombre divertissent les spectateurs, elles apportent également les bénédictions d'esprits ancestraux également distraits par le spectacle. le wayang kulit fait partie intégrante des grandes cérémonies comme Odalan et cérémonies de crémation.